予故居鄞江之东，舍南不百步有古招提曰广寿，崇宁间住持圆照法师者以义学导其徒，以求丐给其食，以宽恕不授御其下。时广寿众二百，堂厨萧然，无儋石储。师每旦未明则就讲，讲罢，具小舟遍走檀越门，所至无贫富皆乐施，暮必梱载而归。如是者十馀年，虽祈寒隆暑不少辍。予固已异，未之几偶相见，躯干堂堂，音吐如钟，盖伟然奇男子也。徐与之语，论辩蝉联，出人意表，辞深义秘，落落难穷。诘其所宗，则曰天台大师吾祖也。其教即言说而诠解脱，繇文字而契性空。语其次第，因戒入定，因定发慧，慧生八万四千法门，摄诸方寸而无馀，扩之照用而皆足。要其极致，则心离名字，法等虚空，空假双融，有无俱遣，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，包大千而不碍，亘万古而常存。兹所谓不与法缚，不求法脱，无得无證，极深而探颐者与？不然，又安得称不思议境耶？予益服其辩传，始大奇之。尔后师数主名刹，予亦宦游南北，声迹了不相闻。一日比丘悟定、清皎自城抵山居，寒暄外袖出文书一通曰：「先师圆照法师已葬，愿丐公笔志其塔」。予既与师有畴昔之雅，又熟其行业之详，故不辞而与之铭。师讳梵光，字和甫，姓杨氏，圆照其锡号也。世居明州奉化县。初，母王氏感异梦而娠，十有二月乃生。既生，室有香异，亲族骇嗟。髫龄警颖不类常儿，授以儒书，一览辄诵。年十二出家，依普安院鉴脩为师。十六落发受具戒，器识已自卓越。一朝语曹辈曰：「三世诸佛，戒为根本，菩萨六度，率先尸罗。戒律吾侪稻粱也，讵可一日亡哉」！乃诣湖心寿圣见通照律师，授以毗尼之学，凡三年尽通律部。始来延庆，从神智习台教。无几何，厌城市嚣尘，慨然有游方志，即东走丹丘礼智者塔，仍遍历祖师往昔经游地。当是时，天台教盛于浙西，秀有智普，杭有元净、梵臻，四海学徒风驰雾合，唯恐其后。师闻欣然，即日芒藜西去。初见辩才净师于天竺，嘉其精专，为授记莂及传圆顿大义，得解脱知见。复之白牛慧海谒梵慈普师，心法相契，一见忘归。留十有三年，日夕咨叩，虽疾病不废业。或劝其养痾少休，则曰：「朝闻道，夕死可矣」。普讲《法华》，至《如来寿量品》广扬三身报应，遂于言下大悟。久之求还乡，普抚其背曰：「吾道东矣，子去必大振四明法席，宜自爱」。既归，止郡之承天，众请说法，举尘扬音，满座叹服。俄请住茅山普安，师受业院也。居有间，太守王公资深以广寿召，师焦劳一纪，声价俞光。政和四年春，属延庆虚席，太守吕公淙固请，不获辞。初离广寿，其徒愿从者百有二十，却之弗听，于是延庆增至五百众，其盛殆过法智之席矣。给事中傅公墨卿使三韩，寄径四明，傅家会稽，稔师誉望，首过延庆，请升座敷宣妙旨，叹重久之，因赞所绘像，以示倾倒。靖康改元，高丽遣使修贡，及境访师，云国王问讯，翘伫大名，无阶瞻礼，谨献法衣一，并寄海东晓师所著疏论二百卷，属师流通。名称远闻，虽蛮夷亦知向慕焉。建炎三年，以老谢去，退居茅山湛明庵，婆娑林泉，七阅寒暑，将有终焉之志。后寓奉化之福圣，会延庆燬废积年，太守待制仇公悆思得人以振起之，迎师再还，至遁避力辞终不许。入院日，郡僚毕集，伫听讲演，仇公叹曰：「微言发覆，闻所未闻」。士庶无不改观。绍兴十二年示疾丐闲，众挽留之不能，乃以院事付传法弟子道琛而归老于择阳之悟真。住持义诚者师弟子也，平日尤所亲善，故往依焉。择阳之西半里许即前发运使陆公寘之舍馆，往岁陆倅明时雅重师，与为方外友，至是数过从。明年春忽谓陆曰：「老病久以口腹累悟真，且辱公异顾，衔戢亡可言者。生虽无常，灭必有所，今将以后事托延庆，请从此辞」。陆公即具舟楫遣行，既抵延庆，沭浴更衣，跏趺宴坐，集众诵《无量寿经》，索笔书遗训付禀法弟子，复作颂告别，投笔于几，再命众诵《安乐行品》至「深入禅定，见十方佛」，恬然隐几而逝，实绍兴十三年三月八日也。俗寿八十，僧腊六十四。手度弟子二人，曰正勤、正因，师孙八人，升堂入室禀法传道者二百馀人，其馀四方学者殆不可胜纪。以是年四月二十八日葬于城南崇法院祖塔之侧。师天资朴素，不事矫饰，坦率有度量，待人无贵贱之殊，公卿舆台礼遇惟均。或者难之，则曰吾法以平等为心常，不轻为行，岂容分别耶？其在讲席，妙如《玄义》、《文句》、《止观》，皆再终帙。平居似不能言，至剖析经旨，决隐破疑，霏霏如吐木屑，听者终日忘倦。讽呗齌薰，尤务虔恪，虽阴功密行，痛自韬晦。若乃随缘利物，却鬼救灾，显然在人耳目，有不可得而隐者。初住延庆，宣和壬寅夏旱，祈祷备至而旱日甚。郡中官史以式法筑坛请讲云雨经，始披轴则云兴，甫离席而雨作，一境霈然，卒赖以济。昌国县戴氏为鬼物所扰，呼巫觋，召羽流，百方驱禳故弗效。迎师诵咒，及门而祟灭。其在福圣，道俗请师增授大乘菩萨戒。奉化县邬氏子方疾革，如有物凭附，语家人辈曰：「吾汝之先久处幽冥，闻人间有光法师者道行高洁，为众施戒，是日冥中异类悉脱沉沦，故得暂归别汝」。师之异迹如此非一，然亦未尝语人。人或诘问，则正色拒之。领家众逾五十载，接物度人始终无如一日，及其示灭，识与不识皆涕泣恋慕云。颂曰：

宣尼居聊，士绝横议。梦奠之后，儒墨分类。大雄降灵，心印不二。金棺甫阖，教禅殊致。岐判途别，其归则同。曰教曰禅，均助宗风。教或讥禅，执有非通。禅复诃教，病在溺空。两者纷纷，玄相矛盾。孰能统一，各固封畛。于赫天台，悼法将泯。兼综二家，为世标准。妙玄文句，教是以明。开止观门，禅那乃行。智者既寂，传数十灯。垂五百祀，法智中兴。飞英鄞江，掀雷扶电。又百馀年，不绝如线。逮生圆照，死灰复煽。遹追三智，示佛知见。脱法齐众。盖五十春。匪恕伊教，其徒日亲。攘斥异端，如薙荆榛。拯漂援溺，如航巨奫。盛德辟邪，妖鬼奔怖。声誉远腾，蛮夷向慕。旱既大甚，演经泽霪。幽魂靡托，戒法能度。襟量汪汪，躯干堂堂。释门领袖，慧苑琳琅。道行虽高，铲釆埋光。岂如麆鄙，自伐己长。化缘既周，跏趺告别。不断世谛，示有生灭。惟师之心，鉴像水月。嵩岱可磨，师名不没（《四明文献考》一四九页，明抄本。又见《四明图经》卷一一。黄锦君校点）。

犬马虽微，岂有裨于分职；乾坤洪造，遽获改于新阶。拜命优隆，抚躬悚愧。伏念某材非经济，性实颛蒙。徒立志之素刚，耻见贤而不逮。虚心承教，况渐渍于义方；歛板效官，肯泯沦于世习？庶几自奋，不愧前闻。驱驰十载之馀，泯灭一毫之补。因时核实，已逃废黜之严；择士修书，旋预讨论之末。自知明甚，人言谓何。敢期幸会之殊，更沐迁升之宠。引驽材而取道，岂无鞭策之私；揉聚块以成形，实自甄陶之力。此盖伏遇某官受天所赋，配时而生。纳无外于量中，洞未萌于识表。致君泽物，不徒发于空言；伟绩闳休，期远追于治古。自结重瞳之眷，久为万国所倾。果以殊勋，入调元化。都俞堂陛之上，经纶霄壤之间。伊尹起莘，矜一夫之不获；周公在位，致四海以无虞。是以至愚，亦蒙博施。力洗疵瑕之迹，曲崇长养之方。恩极高深，言难拟议。敢不覃思名教，允蹈儒规。言行兼修，无歉士人之出处；初终自是，或逃君子之讥评。非以沽名，是为图报。

元祐八年春，光禄卿吕公来帅是邦，曾不数月，政教脩明，人以说服。越明年，绍圣改元之初，天子躬览万几，追复前烈，顾江陵控扼溪洞，为荆湖一都会，于是移公镇抚之，且进直秘阁以宠其行。某窃观先朝旧臣由丞相而下以次登用，殆无虚日，如公早被识擢，蔚有事功，宜已简在上心久矣。两路十四州，又岂留处之地哉，赐环以归，取道于此，而某等郊迎之期可以前必。则是别也若无足动心。然公尊崇儒术，兴建学校，所以赐诸生甚厚，故各以其有感于中者辄形于言，共若干篇，非敢以为诗也，姑致其区区之意云耳。

政和甲午夏四月，余与犹子奕祖德将诣奉高。辛亥，发韦城，仲兄美之，暨里中亲友饯别于罗固村之酒家。饮至日昳，乃就道，夕次卫南县。壬子，次开德府。癸丑，次永平镇。甲寅，次濮州。祖德马忽惊逸数百步，得行人执之乃免。晚宿范县。乙卯，次麟台铺，谒宣圣祠，读李文叔所撰碑，因憩僧舍，酤酒于市，颇美。晚宿寿张县。囊辄告匮，以金缯鬻于市，皆不售。丙辰，窘甚，仆马皆告病。次郓州，乃仆马遂饱而前。丁巳，发郓州，夕宿新镇。戊午，次翔鸾镇，去奉符二十里许，大风且雷，俄雨不沾衣。止夕至奉符县，馆于西寺。己未，复谒岳帝祠下，周览庙貌久之。至炳灵公祠，因游玉女池，池水尽竭，出败楮钱如山。邂逅县尉曹馀庆者，语余曰：「岁至四月八日，则四方之来者益希，因决水取池中所投物，籍而归之观中。县吏察焉，仆为是来也」。余问以今岁所得，曰「凡得黄金二百铢有奇，白金数倍其重，缣缯衣服，下至袜履，亦数百」云。晚与祖德游会真馆，登瑞云亭，且观章圣皇帝金字所刻碑，而羽衣之徒无可与语者，遂归。于是，余将登山，假舆徒于邑中，辄不具，怠而欲止。会奉符有姜子华居实者，余故人子方之子也，闻之，造门曰：「子欲登山耶？胡不告我？舆徒细事耳」。即径出，俄顷复至曰：「舆徒谨具，请从子游，迟速唯命」。遂与居实、祖德三人者，步至岱岳观而饮。饭已，穿西北支径而上，读唐显庆所刻碑。过大小水帘，次回马岭，遂登黄岘。舁者惫，与居实弃车而徒至御帐，大中祥符所临幸也。道傍巨石，往往窍穿尚存，盖幄坐所系维云。自是山愈奇，路益险，深岩邃壑，应答不暇。至龙口，泉水出石缝间，其寒凝冰，其甘天成，非世俗饴蜜所可比方也。余素惮饮寒，至是亦满腹。俄登十八盘，遂至绝顶，小憩于玉女殿之旁舍。居实约曰：「日且暮矣，请与二子薄游而亟归，归当饮吾酒于此」。因戒守舍儿具饭甚急。既而相与至日观峰，则月已出矣。是夕望也，自山俯视，见太阴如盘，亭亭于霄汉之表，意象甚奇。余大叫呼姜曰：「君酒安在？可亟饮我」！姜立命僮奴挈三榼以至，髹外而木中，形方如椟，不类酒尊。余大喜，遂席地而饮。俄闻悉窣有人行声，余忽心动曰：「山中暮夜，安得此声耶」？左右告曰：「去此数百步有庵，居之道人，非怪也」。亟遣人连呼之，皆不应。则又传声谕之曰：「是间有酒，请与道人饮之」。语未绝，左右大呼笑曰：「应矣」。有顷，即至，遂延于坐，问之，则密州道人张景岩也。年五十馀，居太山七八年矣。须鬓皆黑漆，语言纯直，无方士虚诞之气。饮数行，探怀出茯苓、松花数种荐酒，茯苓出地未久，齧之如粉而甘，松华渍以盐，皆辛芳可爱，众益喜。俄而倚风歌道家曲数阕，飘飘有出世间意，盖傍若无人者。酒尽，穿东岭而登道中，月明可数毛发。遍至秦、汉、唐以来封禅坛，观李斯所刻石，摩挲始皇巨碑久之。碑高数丈，石莹然如玉，而表里通洞，无文字铭识，俗号没字碑。古者丰碑以系牲，初无铭识，皆出于后世之弥文，秦犹近古意，其此类也欤。稍降至山侧，则唐显庆、开元、本朝大中祥符磨崖所刻碑在焉。既而归卧，月已亭午矣。辛酉夜未艾，率二子夙兴，揽衣寒甚，挟纩被毳而出。方行数十步，则道人者已候于中路矣，遂复至日观峰上。山间莽苍，晓色未分。俄有赤光发于极望之东，道人曰：「未也，是阳辉之先至者尔」。须臾，霞采四出，炫晃腾射，众皆注目视之。少顷，金规一缕，隐起于青冥杳霭之间，道人呼曰：「日将旦矣」。既而大明赫然涌出云端，恍如车轮，万里直上，光耀所烛，东极沧海，波涛动摇，远接天际。是时，山下荫翳，尚未辨色。道人以手加额曰：「贫道居山七八年，昨宵之月色与今旦之日光，天宇清明，洞彻太虚，殆未曾有也」。因邀至所居庵，具盥沐，设汤剂，礼意勤甚。环庵之内，皆素所储药，余偶谓曰：「松根、茯苓，与夫黄精、紫参，皆君所厌饫矣，颇常得异草、灵芝，不死之药乎」？道人色变，徐曰：「吾以昨日之旦，登明月嶂之绝壁，获紫芝一本，虽吾弟子不知也，子何自知之」？因取以遗余曰：「请以为子寿」。且曰：「吾庵虽陋，方将改筑，而增大之，以待四方之至者。今幸遇子，子其为我名之」。余辞，不可，则请以「采芝」命庵。道人喜，自于岩间取方石，滑平如纸，曰：「子并为我书之，吾将刻诸此」。余虽不解书，然亦不能逆其意。复自东岭取道而还。将命驾，道人携酒来别。余爱其直率，因不复辞。饮已，厚相郑重，乃去。下山益险，不可以车，余与居实挟以二黔，杖策而步。于是道中游人，尚班班往来，有陟者，有降者，有跣而进者，有负而趋者。流泉玲珑，飞鸟间关，耳目所接，无不可意。余行疲甚，往往掬水以饮，枕石而眠。延缘溪谷中，撷幽花，探怪石，欣然不自知其足力之劳也。次黄岘，小休，饮于道旁之酒家。过水帘，登其颠，水中发巨石，得伏蟹十数，其小如钱，居实贮于瓶以归。既而复抵岱岳观，假寐，至暮乃还县。壬戌，发奉符，将宿迎鸾镇；既而不及，遂宿于吕店之逆旅。癸亥，次郓州，浴马于州之七里涧而后入。甲子，次石虎铺。乙丑，过寿张，次麟台，复饮于向之僧舍，醉而就枕，醒乃起行。历范县，不宿，夕次王村铺。丙寅，次濮州，祖德先趋开德，余为故人盛公远所留，遂宿于驿。丁卯，公远置酒；日暮，次永平镇。戊辰，次开德府。乙巳，祖德留开德，余夜半先发，由北城绕故河至南城，阍者守关严甚，拒仆久之，方听客去。晡时，次卫南县；薄暮，次罗固村。闻郡从尝来逆予，以日晏不至而复。酒家者揽余马请饮，余辞以夜，不果饮。二鼓，呼门入城，遂还舍。盖自往而复，凡十有八日也。

化行裔土，昭武节之亲临；感动中邦，仰天声之复迩。神祇交相，徒御则安。恭惟皇帝陛下躬服禹勤，世隆周德，念海宇兴师之久，知黎元厌乱之深。蒙犯风霜，犹屈河阳之狩；按行士卒，岂惟霸上之巡！众徯来苏，天将悔祸。故三年鬼方之伐，虽若淹延；而七月王业之艰，终期绍复。肆巡方岳，暂驻戎行。臣顷奉新除，预膺取道之寄；兹临封守，宜在执殳之先。抗疏冒闻，俞音弗遂，徒绝朝宗之志，莫伸拱极之诚。

婺源去州二百馀里，皆取道山间攀缘、不可舟车之地，当四方之穷，非人物都会。土著之民且十万，寡求而易足，多负豪使气，争为长雄，难于弹治。故吏之宰于婺源者，往往畏避隐去，如探汤然，蒙被恶声，既久而不衰。然邑有溪山之秀，足以登临；有鱼稻之珍，足以宴乐；平岁无过客使者厨传之劳，足以安佚。其人实聪明廉武，好义而尚施，苟幸而得平，有终身不肯违法者。故至而悉其风土者，亦乐而安之。崇宁三年，叔孙元功之为政也，胸中泾渭甚明。既来而得民所以易治之意，则略除烦苛，一镇之以清静，盖未几月，而数百年之陋坐失于谈笑之间。于是昔之吏俗朋党、投隙抵巇为凿穴首鼠者，既已化而为心膂股肱，而椎埋摽轻、武断乡里为奔蜂乳虎者，亦从而为婴儿处女。元功多民之洗濯刮磨果可以与治也，乃筑燕居之堂而以「清风」名之。予闻而叹曰：天下之物，盖无不可化者。然其所以化，非深于理者不与焉。今夫徜徉于万物之表，而人得之以除烦解暑者，惟清风为然。是故至人之所御，隐君子之所赏，骚人才大夫之所乐，政足乐也。如使不善为政者结意于绳墨之端，置民于牛羊之地，物我俱弊矣，乃始丝棼而禽狝之，政之愈劳而愈炽，而其于治日益远矣，尚能知清风所以涤烦解愠之理，而与民同快适之乐哉？惟元功才有馀而不区区俗务之是营，徒以从容无为，使斯民洒然以新，释然以喜，而元功亦将鸿渐于此而羽仪于天朝也，宜其所得清风为尤多。且吾邑雅多秀民，安知无儒者作「穆如」之颂，歌咏吾子以配斯堂之永久者？元功博古静深君子也。观其命名之意，足以知其为人。